Оригинальный текст опубликован на сайте «Азия Плюс», 16:01, сегодня, . Материал доступен по .
Рассказываем, что это за праздники, как появились и как их принято отмечать.
На празднике Сада в Душанбе, 2024 год
Сегодня в стране отмечают четыре праздника древности, появившиеся на заре земледелия – Сада, Навруз, Тиргон и Мехргон. Рассказываем, что это за праздники, как появились и как их принято отмечать.
Все четыре возрождёных земледельческих праздника связаны с поклонением силам природы. У каждого есть свои легенды, ритуалы и обычаи.
Чтобы узнать побольше о древнейших праздниках, «Азия-Плюс» побеседовала с директором Научно-исследовательского российско-таджикского института при РТСУ, бывшей заведующей кафедрой культурологии, доцентом и доктором философских наук Ольгой Ладыгиной, а также преподавателем кафедры культурологии Азалбегим Мирзоевой.
Древние праздники в современной культуре Таджикистана
Таджики – оседлый древний народ, праздники которого связаны с земледелием. С давних пор они поклонялись силам природы, от которых напрямую зависела их жизнь: уйдут морозы – можно сеять, прольёт дождь – родятся всходы, придёт вода – урожай не высохнет, будет тепло – плоды дозреют и можно пожинать.
Были специальные обряды, ритуалы и традиции, определённые основной хозяйственной деятельностью – земледелием, и всё вместе составляло народную культуру и её ценности.
Главными божествами были: солнце, огонь, небо, воздух, вода и земля, а основными торжествами – сезонные праздники: Сада, Навруз, Тиргон и Мехргон, история которых началась 5-3 тысячелетия назад.
«Сегодня древние традиции и языческие праздники способствуют единению и сплочённости нации, и первоначального смысла поклонения силам природы не несут, – отметила Ольга Ладыгина. – Мне кажется, что они возрождены для того, чтобы новое поколение знало о древности собственного народа и его традициях. Со временем культуры обогащаются, символы и смыслы меняются, и это нормально – идёт переосмысление прошлых ценностей».
Сада
Этот праздник появился более 4 тысяч лет назад, но, согласно историческим данным, особую популярность обрёл в Средневековье. Он является предвестником Навруза – земледельческого Нового года. Иди Сада принято отмечать за 50 дней и 50 ночей до его наступления, так как предки таджиков и иранцев считали их по отдельности.
На Памире с давних пор в день празднования Сада принято делать тщательную уборку в доме и во дворе. Хозяйки чидов мукой рисуют на столбах Мухаммада или четырёх рамах традиционного окна различные символы: огонь, небо, луну, звезды, деревья, цветы, землю, воду и прочие.
Например, огонь означает приближение тепла, звезды, небо и луна – космические изменения, смену месяцев и календарный день.
Сада был очень значимым праздником в доисламской культуре памирских народов – люди зажигали священный огонь и праздновали, а когда в других регионах Таджикистана праздник был забыт, на Памире его обязательно отмечали.
В древности были и специальные храмы огня, многие из которых уцелели, а в домах круглый очаг – священное место. Кузницы также были священны и начинали работать после зимней передышки именно в праздник Сада.
Навруз всегда был надеждой на крепкое здоровье и счастливую жизнь, поэтому принято красиво украшать дома, дарить друг другу цветы и сладости, а на праздничный дастархан обязательно ставить «Хавтсин» ( 7 блюд на букву "С").
Это: «сабза» (молодые побеги пшеницы) – символ возрождения; «себ» (яблоко) – символ красоты; «санджид» (дикая маслина) – символ любви; «сипанд» – благовонье; «сикка» (монету) – символ богатства и процветания, «сир» (чеснок) – символ здоровья и избавления от несчастий; «сирко» (уксусный соус) – символ долголетия и терпения.
Также хозяйки готовят основные блюда и напитки из трав и злаков, то есть здоровую пищу, которую даёт природа. Сегодня стол может быть очень богатым и разнообразным, но главное блюдо всегда суманак, который женщины готовят сообща в большом котле, сопровождая процесс песнями и танцами.
С приходом таджикской государственности Мехргони омма – первые пять дней были государственным праздником, а шестой Мехргони булгур – большим праздником для царя и всего дворянства.
Торжественно и пышно, подобно Наврузу, праздник отмечали в эпоху Сасанидов – люди убирали свои дома, мыли ворота и двери, надевали лучшие одежды и украшения и ходили на фестиваль. Каждый человек был добр к ближнему, и ссориться было не принято.
После Октябрьской революции у центральноазиатских земледельцев, в том числе у таджиков появились новые традиции и Мехргон стал праздником урожая и подведением итогов плодотворной работы земледельцев.
Но с приходом независимости праздник обрёл новую жизнь и смысл. Согласно постановлению правительства от 5 августа 2009 года Мехргон с размахом отмечается по всей стране.
Так Мехргон отмечали в 2021 году
Праздники Сада, Навруз, Тиргон и Мехргон имеют логическую взаимосвязь благодаря тому, что знаменуют каждый из четырёх сезонов года и составляют годовой цикл – подготовка к полевым работам – посев урожая – призыв дождя – сбор урожая. Поэтому каждый из них одинаково значим для народа, хоть сейчас их смысл и видоизменился.
Этой весной читайте нас в , , , , и